Siempre que sienten que están en desventaja, que están perdiendo el juego, ellos gritan ¡»comunistas»! y con eso pretenden sepultar todo lo demás. Así quiso hacer Trump con la historia de este país y así quisieron hacer muchos antes que él, tal y como muchos la quieren hacer desaparecer hoy. La mala noticia para ellos es que ninguno pudo. Y nadie podrá.

Eso que algunos llaman la América blanca conservadora ha estado perdiendo durante bastante tiempo, es decir, está perdiendo el control del futuro. Los buenos viejos tiempos de la supremacía blanca no están regresando; el racismo solo puede mantener un foro público y una relevancia política si está envuelto en la corrección política.

Dicho de otra manera, el racismo ya no puede comportarse abiertamente como racismo. Ahí es donde entra Karl Marx.

Perdón, me refiero a la teoría crítica de la raza (CRT): el enemigo, el sembrador del odio entre los niños. La CRT es un concepto académico del que casi nadie había oído hablar, que se ha convertido en el chivo expiatorio del momento.

Quien se ha hecho reconocer como un ente muy conservador  Center for Renewing America (Centro Para la Renovación de EEUU), una de las organizaciones que promueve la mentira de que la Teoría Crítica de la Raza es la causa de toda la división racial que amenaza nuestro bienestar, lo resume así:

«Las amenazas a nuestras comunidades, nuestras familias y nuestra fe, los pilares que nos permiten vivir nuestra libertad, son vastas, reales y cada vez más hostiles.

«Entre estas amenazas se encuentra una filosofía radical, arraigada en el marxismo, conocida como Teoría Crítica de la Raza. Este marco ve a toda la sociedad a través de un prisma racializado de grupos de identidad, siendo las minorías los oprimidos y los blancos actuando como opresores. Donde Karl Marx separó la sociedad en la burguesía capitalista y el proletariado oprimido, los partidarios de la teoría crítica de la raza han sustituido la raza por las distinciones de clase y económicas de Marx».

Pues aquí lo tienes: Ten miedo. Ten mucho miedo… (pues todo se trata de comunismo y de ese gran culpable que es Carlos Marx – nota de la Edición).

Para ellos, sin embargo, lo más importante es que no pienses en absoluto en la historia de Estados Unidos: en el robo genocida de un continente por parte de nuestros antepasados ​​europeos; en dos siglos y medio de esclavitud; en nuestro siglo de las leyes racistas Jim Crow; en la línea roja financiera y la creación del gueto urbano; en el actual complejo industrial penitenciario y la violencia policial, que están dirigidos principalmente a estadounidenses de color; en la supresión de votantes; en el enjaulamiento de niños refugiados en nuestra frontera sur.

¿O es que ya hemos superado todo eso y esto es un cuento de hadas liberal? La verdadera amenaza a nuestras libertades, incluida la libertad de ser ignorantes, es la Teoría Crítica de la Raza, de acuerdo con estos manipuladores.

Según el New York Times, la relevancia y la verdad de la CRT es un «debate» nacional emergente , pero describirlo da demasiada credibilidad a los derechistas saturados de dinero (incluida la  familia Koch) que se han apoderado del término estratégicamente, como un conveniente grito de guerra para su agenda.

Me gusta más pensar en la controversia actual de la CRT como una bolsa Ziploc: un lugar rápido y fácil para rellenar la historia estadounidense y sacarla del camino, para que no tengamos que pensar, y por lo tanto expiar, el daño criminal causado por cuatro siglos de racismo estructural. Podemos, ya sabes, seguir adelante. No tenemos que profundizar en el alma nacional e intentar cambiar la nación estructuralmente. . . lo que sea que eso pueda significar. Eso sería un debate.

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En cualquier caso, solo hay una forma de abordar la versión de derecha de la Teoría Crítica de la Raza: abrir la bolsa Ziploc.

Una forma de hacerlo es viajar a Big Rapids, Michigan (al menos a través de Internet), a una impresionante colección Americana en la Ferris State University, también conocido como el  Museo Jim Crow  de Recuerdos Racistas, fundado por el profesor de sociología de Ferris David Pilgrim.

«Soy un recolector de basura«, explica, «basura racista. Durante tres décadas he recolectado artículos que difaman y menosprecian a los africanos y a sus descendientes estadounidenses. Tengo un juego de salón, ’72 Pictured Party Stunts ‘, de la década de 1930. Uno de las cartas del juego instruye a los jugadores a: «Seguir los movimientos de un niño de color comiendo sandía«. La tarjeta muestra a un niño negro oscuro, con ojos saltones y labios rojo sangre, comiendo una sandía tan grande como él. La tarjeta me ofende, pero la coleccioné y 4,000 artículos similares que retratan a negros como Coons, Toms, Sambos, Mammies, Picaninnies y otras caricaturas raciales deshumanizadoras. Recojo esta basura porque creo, y sé que es cierto, que los elementos de intolerancia pueden usarse para enseñar tolerancia «.

Los recuerdos que se exhiben no «enseñan» el odio, sino que lo ponen bajo el microscopio de la conciencia, y lo que podemos ver es que el racismo es estructural. El museo, por ejemplo, contiene una lista de leyes anteriores a la era de los derechos civiles de varios estados, desde las más espeluznantes hasta las más absurdas.

En Arizona «El matrimonio de una persona de sangre caucásica con un negro, mongol, malayo o hindú será nulo y sin efecto«. En Alabama: «Será ilegal que un negro y una persona blanca jueguen juntos o en compañía en cualquier juego de billar«. Alabama: «Ninguna persona o corporación exigirá a ninguna enfermera blanca que amamante en salas o habitaciones de hospitales, públicos o privados, en los que se colocan hombres negros«.

Sigue y sigue y sigue. Instalaciones sanitarias separadas racialmente (¡por supuesto!). Ventanas independientes para la compra de billetes de tren. La convivencia mestiza sancionable con hasta un año de prisión.

Pilgrim describe a una mujer, al final de un recorrido por un museo, mirando fijamente fijamente una imagen de cuatro niños negros desnudos sentados en la orilla de un río. En la parte inferior de la imagen estaban estas palabras: «Cebo de cocodrilo«.

Y luego, más allá del museo, está lo que yo llamo el libro de mesa de café del infierno, publicado hace veinte años:  Sin santuario , una colección de fotografías y postales de recuerdo de linchamientos estadounidenses en las primeras cuatro décadas del siglo XX, principalmente de hombres negros, que a veces están rodeados por familias (blancas) en sus mejores galas dominicales, mirando beatíficamente.

Los supuestos oponentes a la enseñanza de la Teoría Crítica de la Raza pretenden sostener que abrir la bolsa Ziploc, mencionar cualquiera de los casos anteriores (y mucho más) es, en sí mismo, racismo; y lo que es mejor para Estados Unidos —lo que según ellos pedía el venerado Martin Luther King, Jr.— es un «daltonismo» con cara sonriente e históricamente despistado que garantiza que nada cambia mucho. Ibram X. Kendi, escribiendo en  The Atlantic , llama a esta actitud «el segundo asesinato de Martin Luther King«.

Por sorprendente que parezca, también ofrezco empatía al movimiento anti-CRT, porque es obvio que están aterrorizados por la historia anterior. Eso es comprensible. Pero no va a desaparecer. Mirar directa y colectivamente la verdad no debe hacerse con la intención de echar más culpa y crear otro chivo expiatorio, sino de curar el daño y trascender el odio.

Tenemos un país que reconstruir.

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Este artículo se publicó originalmente por  ROBERT C. KOEHLER en CommonDreams.org