Desde el final de la era feudal, el orden mundial ha sido estructurado en gran medida por el sistema de estado-nación. Los individuos han estado dispuestos a matar y morir por sus países. La búsqueda de intereses individuales y colectivos se ha producido en gran medida dentro de un marco nacional.

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No obstante, los movimientos sociales y políticos a menudo han traspasado las fronteras nacionales y han expresado solidaridades que van más allá de ellas. Las personas con frecuencia se unen en movimientos sociales que encarnan el principio y la práctica de la solidaridad. Y estos movimientos a menudo traspasan las fronteras nacionales.

Algunos ejemplos históricos:

  • La «Era de las revoluciones democráticas» entre 1760 y 1800 vio a personas de decenas de países participar en levantamientos y movimientos para establecer el control popular del estado. Si bien estos movimientos defendían la independencia nacional, existía una gran solidaridad y apoyo mutuo entre ellos.
  • El movimiento abolicionista internacional se extendió por Europa y América, abolió la esclavitud en la mayoría de los países principales y, finalmente, convirtió la esclavitud en un crimen en todo el mundo.
  • El auge de los movimientos obreros y socialistas en los siglos XIX y XX encarnó una solidaridad a través de las fronteras nacionales. Desde sus inicios, la Asociación Internacional de Trabajadores (Primera Internacional) envió dinero, imprimió folletos y organizó boicots en apoyo de los trabajadores involucrados en luchas en países de toda Europa.
  • El movimiento de desarme nuclear de las décadas de 1950 y 1960 se extendió por todo el mundo, traspasando el «telón de acero» supuestamente impenetrable, estableciendo su independencia de los dos «bloques» de la Guerra Fría y, en última instancia, contribuyendo a lograr una prohibición de las pruebas nucleares y una reducción del 80% en armas estratégicas.
  • En la década de 1960, el movimiento contra la guerra de Vietnam se extendió por todo el mundo, desafió a los países que se habían aliado con Estados Unidos en su guerra contra Vietnam y, finalmente, contribuyó a la crisis de la política estadounidense que llevó a la retirada de las tropas estadounidenses de Vietnam.

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  • El Movimiento de Liberación de la Mujer, que surgió de las discusiones en el Movimiento de Derechos Civiles, ha llegado a combatir la desigualdad de género en todos los países y esferas de la vida en todo el mundo.
  • El movimiento ambientalista se extendió rápidamente a fines de la década de 1960. El concepto ecológico subyacente de la interdependencia de todas las formas de vida se desarrolló desde el absurdo hasta el sentido común, y la legislación ambiental se convirtió en una norma global. El carácter global del movimiento fue exhibido por el Día de la Tierra anual, en el que participaron decenas de millones de personas en países de todo el mundo.
  • Las protestas de febrero de 2003 contra el ataque estadounidense a Irak atrajeron a 15 millones de personas a manifestaciones en todo el mundo, descritas por el New York Times como un recordatorio de que «todavía puede haber dos superpotencias en el planeta: Estados Unidos y la opinión pública mundial«.
  • El movimiento de justicia global coordinó la acción en todo el mundo y detuvo el intento de formar un «nuevo orden mundial» bajo la Organización Mundial del Comercio en la Batalla de Seattle de 1999.
  • Occupy Wall Street, que comenzó como un lugar donde dormíande unos pocos cientos de personas en un parque de la ciudad de Nueva York, se convirtió rápidamente en un movimiento mundial con ocupaciones en decenas de países. A su Día de Acción de 2011 se unieron mítines en más de 1.000 ciudades de ochenta y dos países.
  • El movimiento climático ha sido global desde el principio, como la lucha contra el calentamiento global. La Huelga Climática Global 2019 iniciada por estudiantes, por ejemplo, reunió a 7,6 millones de participantes en 6.000 eventos en 185 países.
  • Cuando las protestas de Las Vidas Negras Importan se extendieron por los EE. UU. después del asesinato policial de George Floyd en Minneapolis el 25 de mayo de 2020, cientos de miles de personas en Londres, Sydney, Ciudad del Cabo, Río de Janeiro, Estocolmo, Tokio y muchas otras localidades en muchos países salieron a las calles en solidaridad.

Cada uno de estos ejemplos ilustra la globalización de la solidaridad humana. ¿Por qué, a pesar del dominio del marco del Estado-nación, surgen movimientos en los que la solidaridad traspasa las fronteras del Estado-nación?

Preservación Común

En un mundo donde la «autoconservación» se considera a menudo como «la primera ley de la vida«, la solidaridad es una forma de acción en la que la ayuda mutua sirve como medio para realizar los intereses individuales. La solidaridad es la práctica de perseguir fines individuales mediante la realización de fines mutuos y comunes.

El proceso por el cual surge la solidaridad es lo que, haciéndome eco del Digger Gerrard Winstanley del siglo XVII, llamo «preservación común«. La preservación común es el proceso mediante el cual las personas pasan de estrategias basadas en la codicia y el autoengrandecimiento a estrategias que persiguen el interés propio mediante la promoción de intereses comunes.

Es probable que la solidaridad y la preservación común surjan cuando las personas descubren que son impotentes para realizar sus fines por sí mismas, pero que pueden hacerlo mediante la cooperación con los demás.

Las nuevas preservaciones y solidaridades comunes generalmente se desarrollan cuando a las personas se les presenta una amenaza o un problema común que no pueden ser resueltos por individuos y grupos limitados. Experimentan la necesidad de construir nuevas solidaridades que traspasen fronteras nacionales y de otro tipo. Esto no ocurre automáticamente, sino a través de un proceso activo de construcción de vínculos entre personas y grupos que han estado aislados, divididos e incluso antagónicos.

Estos movimientos han trascendido repetidamente las fronteras nacionales y han establecido la cooperación, la lealtad y la solidaridad transnacionales. Pero aún no han transmutado las naciones y el sistema de estado-nación que impiden la cooperación humana global para abordar problemas globales como el cambio climático, el holocausto nuclear y la injusticia.

Insurgencia climática

¿Cómo pueden los Estados-nación no solo ser penetrados por fuerzas globales, sino también transformar sus aspectos más destructivos?

Considere la amenaza más urgente y devastadora de hoy: el cambio climático.

El sistema de estado-nación ha contribuido a provocar y perpetuar la destrucción del clima. La soberanía nacional otorga a los estados la autoridad para determinar qué se puede o no se puede emitir a la atmósfera en sus territorios.

Son los estados los que autorizan la emisión de gases de efecto invernadero que destruyen el clima. La soberanía de las naciones asegura que los intereses humanos comunes sean superados por la autoridad de los estados, lo que permite a los gobiernos destruir los bienes comunes atmosféricos globales sin la restricción de una autoridad superior o de su gente.

El sistema de estados-nación soberanos genera una competencia en la que cada estado debe fomentar la explotación de los recursos de la naturaleza o enfrentarse a la pérdida de poder y riqueza dentro del competitivo orden mundial. La dependencia directa e indirecta de los estados y sus funcionarios de los actores económicos dominantes, en particular,

Para superar estas limitaciones, el movimiento climático debe convertirse en lo que he llamado una insurgencia constitucional no violenta global.

Las insurgencias son movimientos sociales, pero movimientos de un tipo especial: rechazan los reclamos de autoridad legítima de los gobernantes actuales. Las insurgencias a menudo se desarrollan a partir de movimientos que inicialmente no desafían a la autoridad establecida, pero finalmente concluyen que la insurgencia es necesaria para lograr sus objetivos. Para proteger eficazmente el clima de la tierra y el futuro de nuestra especie, el movimiento de protección del clima puede que tenga que convertirse en una insurgencia.

Una insurgencia no violenta rechaza y resiste la autoridad del estado, pero evita la violencia. En cambio, ejerce el poder movilizando a la gente para diversas formas de acción masiva no violenta que retiran la aquiescencia y la cooperación de los poderes establecidos.

Una insurgencia constitucional declara ilegítimas e ilegales las leyes y políticas establecidas y se propone establecer una ley constitucionalmente legítima a través de la autoayuda no violenta.

La destrucción del clima terrestre representa una violación de los principios constitucionales más fundamentales; como dictaminó directamente la jueza federal Ann Aiken, «el derecho a un sistema climático capaz de sustentar la vida humana es fundamental para una sociedad libre y ordenada«. Si el gobierno establecido no protege ese derecho, depende de la gente del mundo hacerlo.

La insurgencia constitucional no violenta global es un vehículo para socavar la autoridad ilegítima de los estados. Según la doctrina de la confianza pública, todas las personas tienen derechos que los estados, ya sean propios o ajenos, no pueden violar. Todos los seres humanos tienen reclamos válidos contra todos los estados que están destruyendo un clima estable.

Hoy, podemos ver el surgimiento de la solidaridad climática a nuestro alrededor. Podemos ver el surgimiento de nuevas solidaridades: la autoconservación transformada en preservación común. Pero nuestra solidaridad todavía está bloqueada por un orden mundial basado en la guerra de todos contra todos.

Una forma de superar nuestro impulso hacia la destrucción mutua podría ser transformar el movimiento climático global en una insurgencia climática global.

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Este artículo se publicó originalmente por  JEREMY BRECHER en CommonDreams.org