La Película Que no Te Puedes Perder en Netflix: «El Triángulo de la Tristeza»

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Cuando alcanzamos lo más alto de la jerarquía, nuestra condición suele ser borrosa debido a una actitud explotadora. Rubén Östlund quería mostrar ese frágil estado en su película, «El Triángulo de la Tristeza«. Los papeles son cambiados y eso es lo que este director que se especializa en sacarnos los colores a la cara quería mostrar en su película. Algo sucede que hace que los sirvientes obtengan poder sobre aquellos que hasta ese momento eran sus amos.

La película muestra la debilidad de las estructuras de poder cuando se produce una situación límite. La supervivencia es lo único que importa.

El sexo y la belleza son cosas a las que se le da mucha importancia cuando estás en la parte superior. Cuando nos ponemos delante de un espejo y comenzamos a ver lo que realmente somos, esa jerarquía se desmorona. Todos estamos en la línea de arranque.

La película ridiculiza el concepto de ser rico haciendo que ser rico parezca una broma. Es interesante para quienes pretenden entender si es posible tener mucho dinero y seguir siendo responsable. Es difícil creer que uno de los personajes ricos posee una compañía de armas que vende bombas de racimo a países del Medio Oriente.

Ese fue el desafío. Rubén quería que fuera simpático, pero también causar un conflicto en el espectador, que lo removiera.

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Hay otras escenas imperdibles. Cuando los ricos quieren que la tripulación se bañe en la piscina. El director admite que lo vio cuando estaba investigando cruceros de lujo antes de filmar la película. Incluso si es sólo algo temporal, los privilegiados de la élite muestran el deseo de cambiar de roles y vivir como gente común. Eres mi invitado, incluso si eres un sirviente. Eso es algo más común de lo que pensamos.

Sí, es una mierda vieja. No es algo nuevo. El carnaval de Venecia se inició cuando los ricos y pobres cambiaban de roles por un día. La condición humana es fascinante.

El ahora ganador de la Palma de Oro tiene una visión muy positiva del ser humano, como lo demostró en su película. Tendemos a buscar a la noticia en lo que hacemos, pero no estamos interesados en hacer películas sobre esa parte de nosotros.

Quiero mostrar las situaciones en las que fallamos. Un personaje puede matar al otro en la película. Quiero poner al público en un dilema, porque en ese momento muchos querrán que suceda, y muchos otros no lo harán. Tener que decidir en una situación violenta, confronta nuestras debilidades y contradicciones. Creo que somos un ser positivo y que no queremos presentarnos como egoístas.

El sistema capitalista actual tiene consecuencias negativas para muchas personas. Es cierto, pero también lo es que mucha gente buena está haciendo mucho para corregir las desigualdades.

Los personajes de clase alta de la película parecen tener unicidad. Estamos unificando como una sociedad sin distinciones de clase, por ejemplo con respecto al cambio climático, y nos perderemos si no actuamos, algo que no estamos haciendo lo suficiente.

«Los ricos no están solos: los otros ricos también son solidarios. Con frecuencia digo que la gente con mucho dinero es buena, pero no pagan impuestos. Ja, ja. No estamos haciendo suficiente contra el calentamiento global, y eso nos hace desvincularnos de las próximas generaciones. Creo que necesitamos organizarnos como sociedad para tratar este problema en un solo plano. Vivimos un tiempo extremadamente individualista, que nos hace daño cuando enfrentamos problemas juntos. Mi madre me dijo que cuando pagaban salarios individualizados a cada maestro en el centro, no tenían que mejorar sus condiciones, pues de alguna manera anulaban su capacidad de acción colectiva».

Un espectador dijo a un cineasta que el mensaje político era demasiado simplista en una de las presentaciones. El director tiene una apuesta clara al respecto:

«La sociología nació con un componente político porque estudia nuestro comportamiento en un contexto materialista como el que vivimos, y desde el momento en que Marx era uno de los padres de la sociología. Cada vez que mencionas a Marx, hay controversia. Es ridículo. Marx no era tan estricto en sus argumentos. Marx vio cosas positivas en el capitalismo.

Y respecto a la política, el creador la ve de una manera más simple que la mayoría de nosotros:

«El problema es simple: personas que explotan a otras personas. Eso es un hecho y es el problema base. Cuando lo dices en voz alta, tu yo interno se vuelve circunspecto y te dice que no es tan simple. No llegas al fondo. Es fácil ver lo que hacemos mal en una sociedad. Muchos no quieren verlo, y por eso le dan esa complejidad».